El siguiente escrito trata sobre si la pedagogía tiene cientificidad y su ilegitimidad; los datos fueron tomados de la exposición de mis compañeros de maestría Rogelio Aguilar e Ivonne Martínez.
Dentro del texto que se consulto para la información, se busca dar respuesta a, si realmente la pedagogía existe como concepto. Existen diversos cuestionamientos a cerca de que la pedagogía se ha utilizado de la manera adecuada, por un lado, a lo largo de la historia se definen conceptos de diversos autores, por otro, se cuestiona sobre si se centran realmente en la pedagogía o en la historia de los autores.
El problema filosófico promueve 2 supuestos teóricos, la relación entre la educación y pedagogía y si es que realmente los pedagogos mexicanos tienen el conciente el estudio de la pedagogía.
Enrique Rébsamen, menciona que se deriva una confusión entre lo que es educación y pedagogía, ya que no existen límites definidos, no existe un dominio sobre los conceptos, porque se tiene un desconocimiento del individuo para poder desarrollar sus facultades, y adecuar los contenidos para hacerlo.
También se dice que existe una carencia de racionalidad, ya que no se tiene definido donde nace la noción de educación y de pedagogía, además de que los educadores deberían de dominar la cientificidad de la materia, construir su objeto de estudio, sustentarse en una teoría y relacionarla con la práctica, así como categorizar los contenidos.
Por otro lado, para que se de la racionalidad pedagógica, se debe de tratar justificar, el objetivo que se pretende conseguir por medio de la pedagogía; y buscar las contextos no pedagógicos que influyen en la pedagogía dentro de un contexto determinado. Y la racionalidad epistemológica de la pedagogía se basaría en las teorías pedagógicas para cientifizar los hechos educativos. Emilio Tenti, maneja la racionalización de la pedagogía en México, practicas de aprendizaje y la teorización de las mismas.
Se dice que la racionalidad es un concepto que esta fuera de la pedagogía, a pesar de que existen autores que mencionan que la pedagogía si tiene cientificidad, aun que no se han dado cuenta los estudios.
DE LA ILEGITIMIDAD
Se tiene una dificultad en identificar la cientificidad de la pedagogía, ya que a lo largo de la historia diversos pedagogos citan un sin fin de conceptos, sin embargo, dichos objetos se han querido utilizar precisamente para su cientificidad.
Todos lo que han estudiado la pedagogía epistemológica, mencionan la cientificidad de la pedagogía, solo por mencionarlo en su teoría; pero ¿realmente son conceptos validos? a partir de ahí se menciona la ilegitimidad, ya que los conceptos no están realmente definidos, evadiendo la filosofía de sus conceptos.
También se da la ilegitimidad, debido a que los pedagogos se basan en diversas teorías buscando la legitimidad, sin embargo no siempre están de acuerdo entre ellos. Cuando se trata de cientifizar, se deben tomar en cuenta todas esas teorías, pero no se ha podido, debido a los diversos pensamientos.
DE LA IMPOSTURA INTELECTUAL
Debido a la falta de cientificidad sobre la pedagogía, los autores lo han tenido que imponer, dando la validez que se necesita, debido a que ellos son a los que se les considera los expertos, se acepta. Los autores no se dan cuenta de ellos, lo dan por hecho y de esa manera ellos mismos lo validan.
martes, 21 de septiembre de 2010
ESTRUCTURA Y MODO DE SER DE LAS TEORIAS PEDAGÓGICAS
Este tema lo expuso mi compañera Evelia Cabral, y de ella se tome los datos para mi escrito.
Para poder entender mejor éste tema se definirán primeramente unos conceptos:
EDUCACIÓN: “es una acción de intervención para la configuración y formación de sujetos sociales”.
PEDAGOGÍA: “es una disciplina que interviene en la educación con la finalidad de legitimar y mejorar los ideales y las prácticas educativas”.
DIDÁCTICA: “es la disciplina que se encarga de articular, de lograr que se acoplen los procesos de enseñanza y de aprendizaje”.
TEORIAS EDUCATIVAS: “tienen planteamientos estructurales explícitos, relativos al hombre, la sociedad, los conocimientos, el desarrollo de los individuos, el aprendizaje y la enseñanza”.
Estos conceptos, tienen una relación muy estrecha dentro de los pensamientos que tienen los autores al admitir una teoría pedagógica, ya que no se podría pensar en una teoría pedagógica sin alguno de los conceptos antes descritos.
Las teorías pedagógicas cuentan con 4 elementos estructurales:
- La concepción antropológica y las teorías pedagógicas.- dentro de este elemento se sitúa toda la descripción del individuo y su relación con la educación.
- Las relaciones entre la educación y la sociedad.- aquí se trata de hacer entender dicha relación y como afecta en la vida social.
- Los conocimientos que ha de enseñar la educación.-este elemento hace referencia a todo aquello que se deba enseñar en la escuela.
- La condición sobre aprendizaje, enseñanza y desarrollo del individuo.- aquí se analizan los conceptos que se deben aplicar para ayudar a acentuar el desarrollo del individuo.
Por otro lado, el modo de operar de las teorías pedagógicas es de la siguiente manera:
- La codificación del individuo ideal.- como se pretende que sea el individuo dentro de su contexto social.
- Fundamentar proyectos educativos.- deben de estar dentro del nivel práctico y fundamentarse.
- Ofrecer una propuesta operativa viable.- se deben aportar los mejores medios para poder hacer uso de las teorías pedagógicas.
- Debate Teórico entre concepciones y propuestas educativas.- aquí se debaten todos los argumentos sobre los fines de la educación.
- Lo que no es una teoría pedagógica.- son todos aquellos elementos fuera de la pedagogía.
- Sobre el objeto y modo del proceder de la didáctica.- se refiere alas prácticas que se deben de utilizar para facilitar el aprendizaje.
Para poder entender mejor éste tema se definirán primeramente unos conceptos:
EDUCACIÓN: “es una acción de intervención para la configuración y formación de sujetos sociales”.
PEDAGOGÍA: “es una disciplina que interviene en la educación con la finalidad de legitimar y mejorar los ideales y las prácticas educativas”.
DIDÁCTICA: “es la disciplina que se encarga de articular, de lograr que se acoplen los procesos de enseñanza y de aprendizaje”.
TEORIAS EDUCATIVAS: “tienen planteamientos estructurales explícitos, relativos al hombre, la sociedad, los conocimientos, el desarrollo de los individuos, el aprendizaje y la enseñanza”.
Estos conceptos, tienen una relación muy estrecha dentro de los pensamientos que tienen los autores al admitir una teoría pedagógica, ya que no se podría pensar en una teoría pedagógica sin alguno de los conceptos antes descritos.
Las teorías pedagógicas cuentan con 4 elementos estructurales:
- La concepción antropológica y las teorías pedagógicas.- dentro de este elemento se sitúa toda la descripción del individuo y su relación con la educación.
- Las relaciones entre la educación y la sociedad.- aquí se trata de hacer entender dicha relación y como afecta en la vida social.
- Los conocimientos que ha de enseñar la educación.-este elemento hace referencia a todo aquello que se deba enseñar en la escuela.
- La condición sobre aprendizaje, enseñanza y desarrollo del individuo.- aquí se analizan los conceptos que se deben aplicar para ayudar a acentuar el desarrollo del individuo.
Por otro lado, el modo de operar de las teorías pedagógicas es de la siguiente manera:
- La codificación del individuo ideal.- como se pretende que sea el individuo dentro de su contexto social.
- Fundamentar proyectos educativos.- deben de estar dentro del nivel práctico y fundamentarse.
- Ofrecer una propuesta operativa viable.- se deben aportar los mejores medios para poder hacer uso de las teorías pedagógicas.
- Debate Teórico entre concepciones y propuestas educativas.- aquí se debaten todos los argumentos sobre los fines de la educación.
- Lo que no es una teoría pedagógica.- son todos aquellos elementos fuera de la pedagogía.
- Sobre el objeto y modo del proceder de la didáctica.- se refiere alas prácticas que se deben de utilizar para facilitar el aprendizaje.
lunes, 13 de septiembre de 2010
OPACIDADES PEDAGÓGICAS
El siguiente texto es una continuación del tema anterior, y la exposición fue de mis compañeros Eric Jiménez y Elizabeth Rodríguez.
El debate epistemológico, surge a partir de hacer la distinción entre el conocimiento teórico, empírico, ciencia y arte; sin embargo ninguno de los conceptos podría existir sin el otro, el arte sin ciencia no es nada y la práctica sin teoría tampoco; por otro lado se hace otra distinción entre el conocimiento público y el conocimiento privado
Todo esto hace que se busque el reconocimiento epistemológico, como base para una investigación educativa. Ya que se busca dar explicaciones a una investigación a partir de conceptos epistemológicos, también a partir de estudios críticos, filosóficos y principios en los que se pudiera basar.
De ésta manera, la epistemología cuenta con las bases teóricas del concepto tridimensional (el marco de la problemática, reconocimiento de la epistemología y la vinculación con la racionalidad científica), que es un concepto previo a la construcción del conocimiento.
Para que la epistemología se considere viable durante la investigación educativa primeramente se deben de considerar las temáticas, la interpretación y las técnicas. Dentro de la investigación educativa con reflexiones epistémicos, se resalta un área en particular, la etnografía (descripción de la actividad humana).
Entonces, para tener un reconocimiento dentro de la investigación educativa, con elementos epistémicos, se necesita reconocer la problemática, revisar diferentes fuentes y autores, reconsiderar las técnicas, además de analizar la etnografía (las actividades humanas que se van a observa, pero dentro de una determinada población) dando una explicación detallada.
El debate epistemológico, surge a partir de hacer la distinción entre el conocimiento teórico, empírico, ciencia y arte; sin embargo ninguno de los conceptos podría existir sin el otro, el arte sin ciencia no es nada y la práctica sin teoría tampoco; por otro lado se hace otra distinción entre el conocimiento público y el conocimiento privado
Todo esto hace que se busque el reconocimiento epistemológico, como base para una investigación educativa. Ya que se busca dar explicaciones a una investigación a partir de conceptos epistemológicos, también a partir de estudios críticos, filosóficos y principios en los que se pudiera basar.
De ésta manera, la epistemología cuenta con las bases teóricas del concepto tridimensional (el marco de la problemática, reconocimiento de la epistemología y la vinculación con la racionalidad científica), que es un concepto previo a la construcción del conocimiento.
Para que la epistemología se considere viable durante la investigación educativa primeramente se deben de considerar las temáticas, la interpretación y las técnicas. Dentro de la investigación educativa con reflexiones epistémicos, se resalta un área en particular, la etnografía (descripción de la actividad humana).
Entonces, para tener un reconocimiento dentro de la investigación educativa, con elementos epistémicos, se necesita reconocer la problemática, revisar diferentes fuentes y autores, reconsiderar las técnicas, además de analizar la etnografía (las actividades humanas que se van a observa, pero dentro de una determinada población) dando una explicación detallada.
OPACIDADES PEDAGÓGICAS
LA MEMORIA: ENTRE LA REMEMORACIÓN Y EL OLVIDO
Los datos del siguiente texto, los obtuve mediante anotaciones de la exposición de mis compañeros de maestría, Ricardo Saldivar y Heriberto Martínez.
Primeramente se definirán algunos conceptos para poder tener una base, de lo que se trata de explicar en el texto.
Epistemología (Granella): reflexiona y teoriza sobre el conocimiento, es decir, se refiere al mundo en que se organizan y se fundamentan los conocimientos científicos.
Ciencia (Planchard): conjunto sistemático de conocimientos relativo a un objeto determinado.
Pedagogía (Planchard): es el arte de instruir y educar a los niños.
Educación (Planchard): etimológicamente es, modificar, es conducir de un estado a otro.
Primeramente se menciono una relación entre los conceptos de epistemología y pedagogía, y si era posible que la pedagogía fuera definida con términos epistemológicos. Existe una incapacidad de la filosofía para explicar la pedagogía, sin embargo, pretende un acercamiento de los conceptos por medio del pensamiento científico, ya que el pensamiento filosófico tiene diferentes desviaciones, ya que se deriva de demasiados pensamientos, que la filosofía solo ayuda a encaminar.
Por otro lado, Descartes trata de explicar la pedagogía desde un punto de vista epistemológico, buscando siempre un apoyo a partir de sus propias evidencias; basándose en su modelo cartesiano, el cual se divide en tres partes: la justificación, que es el por qué; la evidencia, donde se recopila la información del origen y la racionalidad, que se da a partir de la información. Por su parte, Kant menciona la crítica de la razón pura (el razonamiento).
Sin embargo, existen otros puntos de vista contrarios a Descartes, de ahí se deriva un desplazamiento a las explicaciones científicas, se revisan las ideas para saber exactamente lo que se quiere explicar, que es precisamente la relación entre la epistemología y la pedagogía, etc. Desde el punto de vista científico, empieza a concentrarse en las ciencias humanas, se menciona también que es importante el pensamiento científico en la instauración de normas o criterios, debido a la validez; todo ese saber, produce “algo” que el autor llama drama de la pedagogía.
¿Realmente puede existir una relación entre la epistemología y la pedagogía? El autor menciona que se podría, sí se separará en áreas o campos, y tratar de explicarla desde esos puntos.
Dentro del drama pedagógico, se menciona que la epistemología se base a partir de algo validado, también otros autores dicen que se explica desde el origen. García Carrasco menciona algunos puntos, los cuales ayudan a la cientificidad de la pedagogía: extrapolación, identidad epistemológica, identidad del objeto de estudio.
Los datos del siguiente texto, los obtuve mediante anotaciones de la exposición de mis compañeros de maestría, Ricardo Saldivar y Heriberto Martínez.
Primeramente se definirán algunos conceptos para poder tener una base, de lo que se trata de explicar en el texto.
Epistemología (Granella): reflexiona y teoriza sobre el conocimiento, es decir, se refiere al mundo en que se organizan y se fundamentan los conocimientos científicos.
Ciencia (Planchard): conjunto sistemático de conocimientos relativo a un objeto determinado.
Pedagogía (Planchard): es el arte de instruir y educar a los niños.
Educación (Planchard): etimológicamente es, modificar, es conducir de un estado a otro.
Primeramente se menciono una relación entre los conceptos de epistemología y pedagogía, y si era posible que la pedagogía fuera definida con términos epistemológicos. Existe una incapacidad de la filosofía para explicar la pedagogía, sin embargo, pretende un acercamiento de los conceptos por medio del pensamiento científico, ya que el pensamiento filosófico tiene diferentes desviaciones, ya que se deriva de demasiados pensamientos, que la filosofía solo ayuda a encaminar.
Por otro lado, Descartes trata de explicar la pedagogía desde un punto de vista epistemológico, buscando siempre un apoyo a partir de sus propias evidencias; basándose en su modelo cartesiano, el cual se divide en tres partes: la justificación, que es el por qué; la evidencia, donde se recopila la información del origen y la racionalidad, que se da a partir de la información. Por su parte, Kant menciona la crítica de la razón pura (el razonamiento).
Sin embargo, existen otros puntos de vista contrarios a Descartes, de ahí se deriva un desplazamiento a las explicaciones científicas, se revisan las ideas para saber exactamente lo que se quiere explicar, que es precisamente la relación entre la epistemología y la pedagogía, etc. Desde el punto de vista científico, empieza a concentrarse en las ciencias humanas, se menciona también que es importante el pensamiento científico en la instauración de normas o criterios, debido a la validez; todo ese saber, produce “algo” que el autor llama drama de la pedagogía.
¿Realmente puede existir una relación entre la epistemología y la pedagogía? El autor menciona que se podría, sí se separará en áreas o campos, y tratar de explicarla desde esos puntos.
Dentro del drama pedagógico, se menciona que la epistemología se base a partir de algo validado, también otros autores dicen que se explica desde el origen. García Carrasco menciona algunos puntos, los cuales ayudan a la cientificidad de la pedagogía: extrapolación, identidad epistemológica, identidad del objeto de estudio.
sábado, 4 de septiembre de 2010
AUTORES QUE APORTARON ALGO A LA EDUCACIÓN
Los datos de los siguientes autores, fueron sacados de la exposición de mis compañeras de maestría Beatriz Hernández y Adriana Ureño.
ROGER COUSINET (1881-1973): Pedagogo francés. Su método fue el trabajo libre en grupo; el niño es su propio educador, su método no se basa en programas anteriores.
ALEXANDER SUTERLAND NEIL (1883-1973): Pedagogo y filósofo. Pretende que el niño sea un hombre servidor del prójimo; su propuesta es la pedagogía libertaria; fue seguidor de Freud y el psicoanálisis.
BEATRICE ENSOR (1885-1974): profesora, pedagoga y maestra universitaria ingles. Se dedicó a realizar conferencias sobre el método montessori; su obra principal,. Manuscrito de rubí.
ANTON SEMIÓNVICH MAKARENKO (1888-1937): Pedagogo de Moscú. Su aportación fue la escuela socialista; y su propuesta el trabajo por equipos; su fundamento es el trabajo colectivo el medio para lograrlo; su obra principal, El poema pedagógico.
LEV SEMINOVICH VIGOSTKY (1886-1934): Psicólogo, filósofo, literario y abogado ruso. Su aportación dice que el entorno social contribuye a la cognición; su propuesta es el conductismo.
CELESTINE FREINET (1896-1966): Pedagogo francés. Su aportación fue la lectura rápida y aportaciones psicolingüísticas; su propuesta fue la creación de la enseñanza laica y técnicas basadas en el tanteo experimental.
JEAN PIAGET (1896-1980): Psicólogo suizo. Su aportación es la teoría psicogenética; propone concebir el desarrollo del niño en estadios sucesivos de la inteligencia; su obra principal, es Pensamiento y lenguaje del niño.
BURCHUS FREDERIC SKINNER (1904-1990): Psicólogo estadounidense. Su aportación fue el conductismo; se fundamenta en que la conducta tiene sus propias consecuencias; su obra principal, Más allá de la libertad y la dignidad.
JERONIMO BRUNER (1915-): Psicólogo estadounidense. Su propuesta es el aprendizaje por descubrimiento; su aportación es la teoría observacional; unas de sus obras principales, Hacía una teoría de la instrucción y Acción, pensamiento y lenguaje.
ROBERT GANE (1976-2002): Psicólogo norteamericano. Su aportación fue la Teoría ecléctica; su propuesta es el modelo de procesamiento de la información; su fundamento es una fusión entre el conductismo y el cognoscitivismo.
DAVID AUSUBEL (1918-2008): Psicólogo estadounidense. Su aportación es el aprendizaje significativo; propone que los niños construyan su conocimiento; se fundamenta en que el aprendizaje se puede dar por percepción o descubrimiento; su obra principal, Aprendizaje significativo y Psicología educativa.
PAULO FREIRE (1921-1997): Educador brasileño. Su aportación es el método en el cual el proceso educativo parte de la realidad del individuo; propone una educación problematizadora y el método de la cultura popular; se fundamenta la teoría de la liberación; algunas de sus obras principales, Educación como práctica de la libertad y La pedagogía del oprimido.
ROUVEN FEURSTEIN (1921-): Psicólogo clínico rumano. Su aportación es la teoría de la modificabilidad; propone la modificalidad del individuo; se fundamenta en el concepto del crecimiento humano; su obra principal, La teoría de la modificabilidad cognitiva.
LAWRENCE KOHLBERG (1927-1987): Psicólogo estadounidense. Su aportación es la teoría de los valores; propone comprender la estructura del racionamiento frente a lo moral; se fundamenta en las definiciones concretas de las etapas del niño; algunas obras, Psicología de la educación, Psicosociología y Teoría educativa.
SEYMOUR PAPERT (1920-): Matemático sudafricano. Su aportación es el proyecto LOGO (uso de la computadora en el aprendizaje); se fundamenta en que el conocimiento no es solo razonamiento; algunas de sus obras principales, Computadoras y educación y Maquina de los niños.
HUMBERTO MATURANA (1920-): Biólogo y epistemólogo chileno. Su aportación fue las maquinas y los seres vivos; propone que los sistemas de seres vivos pueden ser caracterizados como maquinas autopoléticas; se fundamenta en la ontología del observador; su obra principal, De maquinas a seres vivos.
PIERRE FELIX BOURDIEU (1930-2002): Sociólogo y filósofo francés. Propone los conceptos de habitus y campo, y retoma uno ya establecido el capital; se fundamenta en dichos conceptos; algunas de sus obras principales La reproducción, Los estudiantes y la cultura y Sociología de Ángela.
HENRY GIROUX (1943-): Crítico cultural estadounidense. Su aportación fue estudios culturales dentro de la educación y pedagogía, su propuesta es la teoría crítica y la teoría de la resistencia, se fundamente con el instrumento de socialización en valores; su obra es La ideología cultural y el proceso educativo.
HOWARD GARDNER (1943-): Psicólogo y profesor estadounidense. Su aportación es la teoría de las inteligencias múltiples; propone que el ser humano tiene una combinación única; se fundamenta en que cada persona tiene por lo menos ocho habilidades cognoscitivas; su obra principal La teoría de las inteligencias múltiples.
FRANCISCO VARELA (1946-2001): Biólogo y filósofo chileno. Trabajo junto a Humberto Maturana, así que su teoría es la misma (mencionada en Maturana).
ROGER COUSINET (1881-1973): Pedagogo francés. Su método fue el trabajo libre en grupo; el niño es su propio educador, su método no se basa en programas anteriores.
ALEXANDER SUTERLAND NEIL (1883-1973): Pedagogo y filósofo. Pretende que el niño sea un hombre servidor del prójimo; su propuesta es la pedagogía libertaria; fue seguidor de Freud y el psicoanálisis.
BEATRICE ENSOR (1885-1974): profesora, pedagoga y maestra universitaria ingles. Se dedicó a realizar conferencias sobre el método montessori; su obra principal,. Manuscrito de rubí.
ANTON SEMIÓNVICH MAKARENKO (1888-1937): Pedagogo de Moscú. Su aportación fue la escuela socialista; y su propuesta el trabajo por equipos; su fundamento es el trabajo colectivo el medio para lograrlo; su obra principal, El poema pedagógico.
LEV SEMINOVICH VIGOSTKY (1886-1934): Psicólogo, filósofo, literario y abogado ruso. Su aportación dice que el entorno social contribuye a la cognición; su propuesta es el conductismo.
CELESTINE FREINET (1896-1966): Pedagogo francés. Su aportación fue la lectura rápida y aportaciones psicolingüísticas; su propuesta fue la creación de la enseñanza laica y técnicas basadas en el tanteo experimental.
JEAN PIAGET (1896-1980): Psicólogo suizo. Su aportación es la teoría psicogenética; propone concebir el desarrollo del niño en estadios sucesivos de la inteligencia; su obra principal, es Pensamiento y lenguaje del niño.
BURCHUS FREDERIC SKINNER (1904-1990): Psicólogo estadounidense. Su aportación fue el conductismo; se fundamenta en que la conducta tiene sus propias consecuencias; su obra principal, Más allá de la libertad y la dignidad.
JERONIMO BRUNER (1915-): Psicólogo estadounidense. Su propuesta es el aprendizaje por descubrimiento; su aportación es la teoría observacional; unas de sus obras principales, Hacía una teoría de la instrucción y Acción, pensamiento y lenguaje.
ROBERT GANE (1976-2002): Psicólogo norteamericano. Su aportación fue la Teoría ecléctica; su propuesta es el modelo de procesamiento de la información; su fundamento es una fusión entre el conductismo y el cognoscitivismo.
DAVID AUSUBEL (1918-2008): Psicólogo estadounidense. Su aportación es el aprendizaje significativo; propone que los niños construyan su conocimiento; se fundamenta en que el aprendizaje se puede dar por percepción o descubrimiento; su obra principal, Aprendizaje significativo y Psicología educativa.
PAULO FREIRE (1921-1997): Educador brasileño. Su aportación es el método en el cual el proceso educativo parte de la realidad del individuo; propone una educación problematizadora y el método de la cultura popular; se fundamenta la teoría de la liberación; algunas de sus obras principales, Educación como práctica de la libertad y La pedagogía del oprimido.
ROUVEN FEURSTEIN (1921-): Psicólogo clínico rumano. Su aportación es la teoría de la modificabilidad; propone la modificalidad del individuo; se fundamenta en el concepto del crecimiento humano; su obra principal, La teoría de la modificabilidad cognitiva.
LAWRENCE KOHLBERG (1927-1987): Psicólogo estadounidense. Su aportación es la teoría de los valores; propone comprender la estructura del racionamiento frente a lo moral; se fundamenta en las definiciones concretas de las etapas del niño; algunas obras, Psicología de la educación, Psicosociología y Teoría educativa.
SEYMOUR PAPERT (1920-): Matemático sudafricano. Su aportación es el proyecto LOGO (uso de la computadora en el aprendizaje); se fundamenta en que el conocimiento no es solo razonamiento; algunas de sus obras principales, Computadoras y educación y Maquina de los niños.
HUMBERTO MATURANA (1920-): Biólogo y epistemólogo chileno. Su aportación fue las maquinas y los seres vivos; propone que los sistemas de seres vivos pueden ser caracterizados como maquinas autopoléticas; se fundamenta en la ontología del observador; su obra principal, De maquinas a seres vivos.
PIERRE FELIX BOURDIEU (1930-2002): Sociólogo y filósofo francés. Propone los conceptos de habitus y campo, y retoma uno ya establecido el capital; se fundamenta en dichos conceptos; algunas de sus obras principales La reproducción, Los estudiantes y la cultura y Sociología de Ángela.
HENRY GIROUX (1943-): Crítico cultural estadounidense. Su aportación fue estudios culturales dentro de la educación y pedagogía, su propuesta es la teoría crítica y la teoría de la resistencia, se fundamente con el instrumento de socialización en valores; su obra es La ideología cultural y el proceso educativo.
HOWARD GARDNER (1943-): Psicólogo y profesor estadounidense. Su aportación es la teoría de las inteligencias múltiples; propone que el ser humano tiene una combinación única; se fundamenta en que cada persona tiene por lo menos ocho habilidades cognoscitivas; su obra principal La teoría de las inteligencias múltiples.
FRANCISCO VARELA (1946-2001): Biólogo y filósofo chileno. Trabajo junto a Humberto Maturana, así que su teoría es la misma (mencionada en Maturana).
domingo, 29 de agosto de 2010
APORTACIONES DE ALGUNOS AUTORES A LA EDUCACIÓN
RENÉ DESCARTES (1596-1650): filósofo francés, hizo investigaciones en física y matemáticas. Consideró la duda como método y la discusión como técnica. Se le considera el padre de la filosofía moderna. Sus obras principales fueron, Discurso del método y Principios de filosofía; obras que destinó a la enseñanza.
IVÁN PÁVLOV (1849-1936): fisiólogo ruso, estudió medicina y química; obtuvo el premio Nóbel de fisiología en 1904. Su aportación fue el reflejo condicionado. Se fundamentó en el Método experimental, que también fue su principal obra, así como Sistema de señales.
JOHN DEWEY (1859-1952): filósofo, psicólogo y pedagogo estadounidense. Su aportación fue la filosofía del pragmatismo y la pedagogía progresista. Su teoría se basa en la experiencia. Su obra principal fue, Democracia y educación y La teoría de la valoración.
FRANCISCO FERRER GUARDIA (1859-1909): pedagogo español. Su aportación fue, la educación libertaria, en su proyecto no se impartía la religión, pero sí conocimientos científicos y humanistas. Su obra principal es La escuela moderna.
MARIA MONTESSORI (1870-1952): educadora, médico, psiquiatra, filósofa, psicóloga y humanista italiana. Su aportación fue la escuela moderna, respetando los derechos de los niños. Elaboró la pedagogía científica. Su obra principal fue el Método montessori y la Antropología pedagógica.
OVIDE DECROLY (1871-1932): pedagogo belga, se diplomo en medicina y estudió neurología y psiquiatría. Su aportación fue el método global, donde su principal interés se basaba en la personalidad del niño. Se interesó por los problemas de los débiles mentales. Su obra principal fue, La función de la globalización.
ÉDOUARD CLAPARÉDE (1873-1940): neurólogo, pedagogo y psicólogo infantil suizo, se especializo en la psicología infantil, enseñanza y memoria. Su aportación fue la escuela moderna. Propuso que el profesor observara a los alumnos, y de ahí poder iniciar su clase. Su obra principal fue la Educación funcional y pedagogía experimental.
JOHN BROADUS WATSON (1878-1958): psicólogo americano. Su aportación fue la psicología conductista. Su obra principal fue, la psicología tal y como la ve el conductismo.
ADOLPHE FERREIRE (1879-1970): pedagogo suizo. Su aportación fue la escuela nueva, proponiendo su funcionamiento a partir del interés y necesidades del niño, utilizando métodos activos. Su obra principal fue, la libertad del niño en la escuela activa.
HENRI WALLON (1879-1962): psicólogo francés. Propone estudiar las condiciones orgánicas y sociales del niño, para ver como se forma su psiquismo y personalidad. Su estudio se centra en la conciencia y desarrollo humano. Su obra principal fue, Los orígenes del pensamiento en el niño.
IVÁN PÁVLOV (1849-1936): fisiólogo ruso, estudió medicina y química; obtuvo el premio Nóbel de fisiología en 1904. Su aportación fue el reflejo condicionado. Se fundamentó en el Método experimental, que también fue su principal obra, así como Sistema de señales.
JOHN DEWEY (1859-1952): filósofo, psicólogo y pedagogo estadounidense. Su aportación fue la filosofía del pragmatismo y la pedagogía progresista. Su teoría se basa en la experiencia. Su obra principal fue, Democracia y educación y La teoría de la valoración.
FRANCISCO FERRER GUARDIA (1859-1909): pedagogo español. Su aportación fue, la educación libertaria, en su proyecto no se impartía la religión, pero sí conocimientos científicos y humanistas. Su obra principal es La escuela moderna.
MARIA MONTESSORI (1870-1952): educadora, médico, psiquiatra, filósofa, psicóloga y humanista italiana. Su aportación fue la escuela moderna, respetando los derechos de los niños. Elaboró la pedagogía científica. Su obra principal fue el Método montessori y la Antropología pedagógica.
OVIDE DECROLY (1871-1932): pedagogo belga, se diplomo en medicina y estudió neurología y psiquiatría. Su aportación fue el método global, donde su principal interés se basaba en la personalidad del niño. Se interesó por los problemas de los débiles mentales. Su obra principal fue, La función de la globalización.
ÉDOUARD CLAPARÉDE (1873-1940): neurólogo, pedagogo y psicólogo infantil suizo, se especializo en la psicología infantil, enseñanza y memoria. Su aportación fue la escuela moderna. Propuso que el profesor observara a los alumnos, y de ahí poder iniciar su clase. Su obra principal fue la Educación funcional y pedagogía experimental.
JOHN BROADUS WATSON (1878-1958): psicólogo americano. Su aportación fue la psicología conductista. Su obra principal fue, la psicología tal y como la ve el conductismo.
ADOLPHE FERREIRE (1879-1970): pedagogo suizo. Su aportación fue la escuela nueva, proponiendo su funcionamiento a partir del interés y necesidades del niño, utilizando métodos activos. Su obra principal fue, la libertad del niño en la escuela activa.
HENRI WALLON (1879-1962): psicólogo francés. Propone estudiar las condiciones orgánicas y sociales del niño, para ver como se forma su psiquismo y personalidad. Su estudio se centra en la conciencia y desarrollo humano. Su obra principal fue, Los orígenes del pensamiento en el niño.
lunes, 23 de agosto de 2010
ROUSSEAU, PESTALOZZI Y FRÖBEL
Continuando con la historia de la pedagogía, vamos a mencionar dentro de este escrito a 3 personajes fundamentales dentro del tema, los datos fueron sacados de la exposición que me toco hacer junto con mi compañera Zayda Duarte.
Primeramente tenemos a Jean Jacobo Rousseau, nació en Ginebra el 28 de junio de 1712, a la edad de 28 años, se une a unos enciclopedistas, haciéndose partícipe de redactando también la enciclopedia; posteriormente nacen sus obras: La nueva Eloísa, El contrato social, Emilio (siendo ésta su obra más memorable). Muere el 2 de julio de 1778 en Ernonville.
El pensamiento de Rousseau, es la coincidencia que se da entre la felicidad individual y la general, sin embargo dice que no se da por si sola, sino que debe buscarse. Dentro del campo educativo, no tuvo grandes soluciones a los problemas, más bien era quien los planteaba; por otro lado mencionaba que se debía respetar la naturaleza del hombre.
En su obra el Emilio, Rousseau distingue 3 tipos de educación: la educación de la naturaleza, la educación de las cosas, y la educación de los hombres. El eudenomismo es el más importante de sus criterios educativos, que dice buscar la más plena satisfacción del presente.
Ahora tenemos a Giovanni Enrico Pestalozzi; pedagogo nacido en Zurich en el año de 1746, su pensamiento se sitúa entre la época de la ilustración y el período romántico. Falleció en el año de 1827.
En 1775, abrió un instituto para niños pobres, en el cual se enseñaban hiladería y tejeduría, pero dicho instituto fracaso, atribuyendo ese fracaso a un error pedagógico, que era el introducir a los niños muy prematuramente a los estudios y al trabajo productivo.
A los 34 años de edad persiguió la calidad de escritor, escribiendo la novela de Leonardo y Gertrudis, se trataba de un pueblo, el cual vivía en la ignorancia y la miseria, pero gracias a Gertrudis y el párroco del pueblo, sacan a delante a la comunidad por medio de la educación. Pestalozzi también escribió anotaciones de diario con intenciones psicológicas en Diario de un padre en 1774; también escribió reflexiones de temas ético-religiosos en Vigilia de un solitario en 1780; así mismo abordó temas jurídico-sociales en Legislación e infanticidio.
Sentimiento, intelecto y gusto constructivo práctico son para Pestalozzi los resortes fundamentales de nuestra acción; solo se puede conseguir mediante una educación que se realice equilibradamente en su aspecto ético-religioso, este tipo de educación debe iniciarla los padres de familia, en los primeros momentos del niño; en su aspecto intelectual, en este tipo de educación n os dice que el sujeto, al captar la forma del objeto, distingue también sus partes y su número, y asocia la experiencia nueva a un sonido articulado o nombre, forma, número y nombre son para Pestalozzi los elementos de la intuición; y en su aspecto artesano, es la tendencia a la actividad, implícita en todos los niños, los impulsa a realizar por sí mismos, con las propias manos, todos aquellos trabajos cuya naturaleza esencial han comprendido.
Y por último dentro de este apartado se encuentra Friedrich Fröbel, nació en Oberweissbach, Turingia, el 21 de abril de 1782, muere en el año de 1849. Siendo aprendiz forestal, bajo la vigilancia de un guardabosque, aprendió a amar a la naturaleza; por casualidad entro a la universidad donde inició sus estudios sobre ciencias, filosofía, arquitectura y mineralogía. Posteriormente encontró trabajo de maestro, y fue ahí donde supo que su vocación era la de ser educador.
En 1816, abrió su propio instituto y en 1836, fundó un instituto para la enseñanza intuitiva con fines de autoinstrucción, una especie de establecimiento para estudiar y preparar el especial material didáctico, para la educación de la primera infancia. En 1839 abrió una institución educativa propiamente para niños de edad preescolar que al año sucesivo bautizó con e nombre de Jardín general alemán del niño.
Para Fröbel, lo más importante en el niño, es el juego, ya que éste ayuda al niño a fortalecer destrezas y habilidades, además de que entra en relación con el mundo real. Además, los juegos los fortalecía con una serie de regalos a los que les daba un significado a cada uno de ellos, los regalos eran los siguientes: una pelota de tela, una esfera, un cubo y un cilindro de madera, un cubo descomponible en 8 cubos, un cubo descomponible en 8 paralelepípedos, un cubo descomponible en 27 cubos, un cubo descomponible en 27 paralelepípedos.
Primeramente tenemos a Jean Jacobo Rousseau, nació en Ginebra el 28 de junio de 1712, a la edad de 28 años, se une a unos enciclopedistas, haciéndose partícipe de redactando también la enciclopedia; posteriormente nacen sus obras: La nueva Eloísa, El contrato social, Emilio (siendo ésta su obra más memorable). Muere el 2 de julio de 1778 en Ernonville.
El pensamiento de Rousseau, es la coincidencia que se da entre la felicidad individual y la general, sin embargo dice que no se da por si sola, sino que debe buscarse. Dentro del campo educativo, no tuvo grandes soluciones a los problemas, más bien era quien los planteaba; por otro lado mencionaba que se debía respetar la naturaleza del hombre.
En su obra el Emilio, Rousseau distingue 3 tipos de educación: la educación de la naturaleza, la educación de las cosas, y la educación de los hombres. El eudenomismo es el más importante de sus criterios educativos, que dice buscar la más plena satisfacción del presente.
Ahora tenemos a Giovanni Enrico Pestalozzi; pedagogo nacido en Zurich en el año de 1746, su pensamiento se sitúa entre la época de la ilustración y el período romántico. Falleció en el año de 1827.
En 1775, abrió un instituto para niños pobres, en el cual se enseñaban hiladería y tejeduría, pero dicho instituto fracaso, atribuyendo ese fracaso a un error pedagógico, que era el introducir a los niños muy prematuramente a los estudios y al trabajo productivo.
A los 34 años de edad persiguió la calidad de escritor, escribiendo la novela de Leonardo y Gertrudis, se trataba de un pueblo, el cual vivía en la ignorancia y la miseria, pero gracias a Gertrudis y el párroco del pueblo, sacan a delante a la comunidad por medio de la educación. Pestalozzi también escribió anotaciones de diario con intenciones psicológicas en Diario de un padre en 1774; también escribió reflexiones de temas ético-religiosos en Vigilia de un solitario en 1780; así mismo abordó temas jurídico-sociales en Legislación e infanticidio.
Sentimiento, intelecto y gusto constructivo práctico son para Pestalozzi los resortes fundamentales de nuestra acción; solo se puede conseguir mediante una educación que se realice equilibradamente en su aspecto ético-religioso, este tipo de educación debe iniciarla los padres de familia, en los primeros momentos del niño; en su aspecto intelectual, en este tipo de educación n os dice que el sujeto, al captar la forma del objeto, distingue también sus partes y su número, y asocia la experiencia nueva a un sonido articulado o nombre, forma, número y nombre son para Pestalozzi los elementos de la intuición; y en su aspecto artesano, es la tendencia a la actividad, implícita en todos los niños, los impulsa a realizar por sí mismos, con las propias manos, todos aquellos trabajos cuya naturaleza esencial han comprendido.
Y por último dentro de este apartado se encuentra Friedrich Fröbel, nació en Oberweissbach, Turingia, el 21 de abril de 1782, muere en el año de 1849. Siendo aprendiz forestal, bajo la vigilancia de un guardabosque, aprendió a amar a la naturaleza; por casualidad entro a la universidad donde inició sus estudios sobre ciencias, filosofía, arquitectura y mineralogía. Posteriormente encontró trabajo de maestro, y fue ahí donde supo que su vocación era la de ser educador.
En 1816, abrió su propio instituto y en 1836, fundó un instituto para la enseñanza intuitiva con fines de autoinstrucción, una especie de establecimiento para estudiar y preparar el especial material didáctico, para la educación de la primera infancia. En 1839 abrió una institución educativa propiamente para niños de edad preescolar que al año sucesivo bautizó con e nombre de Jardín general alemán del niño.
Para Fröbel, lo más importante en el niño, es el juego, ya que éste ayuda al niño a fortalecer destrezas y habilidades, además de que entra en relación con el mundo real. Además, los juegos los fortalecía con una serie de regalos a los que les daba un significado a cada uno de ellos, los regalos eran los siguientes: una pelota de tela, una esfera, un cubo y un cilindro de madera, un cubo descomponible en 8 cubos, un cubo descomponible en 8 paralelepípedos, un cubo descomponible en 27 cubos, un cubo descomponible en 27 paralelepípedos.
LA DIDACTICA MAGNA Y JUAN AMOS COMENIO
El siguiente escrito, esta basado en la exposición de mis compañeras de maestría Araceli Mayorga y Verónica Cortés; es acerca de Comemio y su didáctica magna, ya que es una parte muy importante de la historia de la pedagogía.
Comenio, pedagogo nacido en Nivnice, el 28 de marzo de 1592. Dentro de la pedagogía, fue quien puso en primera instancia a los alumnos, haciendo que los demás (maestros, textos, aulas y métodos) estuvieran a su servicio; a él se le debe la escuela popular, escuelas a las que todas las personas tenían la oportunidad de entrar; también implantó el método activo, en el cual cada alumno obtiene su conocimiento a partir de sus experiencias; fue el precursor de los jardines de niños y el primero en utilizar los materiales audiovisuales Murió a los 78 años el 15 de noviembre de 1670, fue sepultado en Holanda.
Comenio consideraba a la educación el medio principal para la paz en la humanidad, así mismo como ayuda para el progreso del país. Tiene un catalogo de 29 obras; algunas de ellas son: Reglas gramaticales más fáciles, La escuela materna, El camino de la luz, Moderno método lingüístico, La clase juego, Diccionario latino, etc.
Con la Didáctica magna, Comenio contribuyó a crear una ciencia de la educación y una técnica de la enseñanza, así como disciplinas autónomas. La Didáctica magna es el primer manual de la técnica de la enseñanza basada en principios científicos; esta dividida en tres partes: didáctica general, didáctica especial y organización escolar.
La Didáctica magna está dividida en capítulos: el XI, hasta ahora hemos carecido de escuelas que respondan perfectamente a su fin, en el cual, se habla de las carencias de la escuela y que no siempre se enseña lo que se requiere, ni como se necesita; el capitulo XII, las escuelas pueden reformarse para mejorarlas, plantea una serie de estrategias para que la escuela pueda mejorar.
Comenio, pedagogo nacido en Nivnice, el 28 de marzo de 1592. Dentro de la pedagogía, fue quien puso en primera instancia a los alumnos, haciendo que los demás (maestros, textos, aulas y métodos) estuvieran a su servicio; a él se le debe la escuela popular, escuelas a las que todas las personas tenían la oportunidad de entrar; también implantó el método activo, en el cual cada alumno obtiene su conocimiento a partir de sus experiencias; fue el precursor de los jardines de niños y el primero en utilizar los materiales audiovisuales Murió a los 78 años el 15 de noviembre de 1670, fue sepultado en Holanda.
Comenio consideraba a la educación el medio principal para la paz en la humanidad, así mismo como ayuda para el progreso del país. Tiene un catalogo de 29 obras; algunas de ellas son: Reglas gramaticales más fáciles, La escuela materna, El camino de la luz, Moderno método lingüístico, La clase juego, Diccionario latino, etc.
Con la Didáctica magna, Comenio contribuyó a crear una ciencia de la educación y una técnica de la enseñanza, así como disciplinas autónomas. La Didáctica magna es el primer manual de la técnica de la enseñanza basada en principios científicos; esta dividida en tres partes: didáctica general, didáctica especial y organización escolar.
La Didáctica magna está dividida en capítulos: el XI, hasta ahora hemos carecido de escuelas que respondan perfectamente a su fin, en el cual, se habla de las carencias de la escuela y que no siempre se enseña lo que se requiere, ni como se necesita; el capitulo XII, las escuelas pueden reformarse para mejorarlas, plantea una serie de estrategias para que la escuela pueda mejorar.
miércoles, 18 de agosto de 2010
LA CUESTIÓN ESCOLAR (CRÍTICAS Y ALTERNATIVAS)
El siguiente resumen esta basado de acuerdo a una exposición de mis compañeros de maestría: Isela García y Juan García, en relación a un documento de Jesús Palacios.
Dentro de la escuela existe una crisis, dentro de todos los niveles, siempre existe un algo que no funciona a la perfección y si no se solucionan, solo se siguen acumulando. Para Palacios, la escuela actual se entiende por un conjunto de edificios y niveles de enseñanza, los cuales, por medio de las autoridades educativas son tratados de renovar para conseguir bases más sólidas y tratar de solucionar sus defectos. Defectos que no son nuevos, sino que existes desde muchos años atrás.
Para poder entender las críticas de diferentes autores, Palacios los divide en 4 grupos:
1.- Grupo natural; estos autores buscan en la reforma educativa, la transformación de la sociedad, sus métodos se basan principalmente en los intereses del niño.
2.- Grupo de autores que no pertenecen a una escuela, por lo tanto no es un grupo natural; se oponen al autoritarismo escolar, su método se basa en la libertad del niño.
3.- Grupo de autores que pertenecen a una escuela y es un grupo natural; son autores marxistas, , se preocupan del papel que ocupa la escuela dentro de la sociedad, consideran que la escuela es el reflejo se la sociedad.
4.- Países de América Latina; Palacios considera que los problemas existen en todos los países, aun que sean distintos
Sobre la escuela tradicional, hace referencia a los internados jesuitas, sonde tenían una vida metódica y de aislamiento, ya que consideraban la vida externa como peligrosa, su objetivo principal era que se dominara completamente la retórica. Se debía hablan en latín, ya que Jouvency consideraba que hablar en la lengua materna era un pecado, su método se basaba en la competitividad de los alumnos, el maestro es el mediador entre los modelos y los niños; el objetivo es estimular la inteligencia del niño, para ayudarlo a que el mismo disponga de sus posibilidades y faciliten su contacto con los modelos; y así puedan resolver sus problemas, preparándolos para la vida.
Por otro lado la escuela tradicional, también necesita una modificación, ya que a partir de estudios sobre psicología infantil, se dieron cuenta que la escuela debía de cambiar; las guerras también hay ayudado a las reformas de enseñanza, buscando formar individuos para la paz. La relación entre el maestro y los alumnos es con mayor afecto, las actividades se basan experiencias vividas. La escuela nueva busca enfatizar las habilidades en el niño, potenciar su creatividad, se basa en los valores, en la libertad, en los intereses del niño y con esto desarrollar su autonomía.
Dentro de la escuela existe una crisis, dentro de todos los niveles, siempre existe un algo que no funciona a la perfección y si no se solucionan, solo se siguen acumulando. Para Palacios, la escuela actual se entiende por un conjunto de edificios y niveles de enseñanza, los cuales, por medio de las autoridades educativas son tratados de renovar para conseguir bases más sólidas y tratar de solucionar sus defectos. Defectos que no son nuevos, sino que existes desde muchos años atrás.
Para poder entender las críticas de diferentes autores, Palacios los divide en 4 grupos:
1.- Grupo natural; estos autores buscan en la reforma educativa, la transformación de la sociedad, sus métodos se basan principalmente en los intereses del niño.
2.- Grupo de autores que no pertenecen a una escuela, por lo tanto no es un grupo natural; se oponen al autoritarismo escolar, su método se basa en la libertad del niño.
3.- Grupo de autores que pertenecen a una escuela y es un grupo natural; son autores marxistas, , se preocupan del papel que ocupa la escuela dentro de la sociedad, consideran que la escuela es el reflejo se la sociedad.
4.- Países de América Latina; Palacios considera que los problemas existen en todos los países, aun que sean distintos
Sobre la escuela tradicional, hace referencia a los internados jesuitas, sonde tenían una vida metódica y de aislamiento, ya que consideraban la vida externa como peligrosa, su objetivo principal era que se dominara completamente la retórica. Se debía hablan en latín, ya que Jouvency consideraba que hablar en la lengua materna era un pecado, su método se basaba en la competitividad de los alumnos, el maestro es el mediador entre los modelos y los niños; el objetivo es estimular la inteligencia del niño, para ayudarlo a que el mismo disponga de sus posibilidades y faciliten su contacto con los modelos; y así puedan resolver sus problemas, preparándolos para la vida.
Por otro lado la escuela tradicional, también necesita una modificación, ya que a partir de estudios sobre psicología infantil, se dieron cuenta que la escuela debía de cambiar; las guerras también hay ayudado a las reformas de enseñanza, buscando formar individuos para la paz. La relación entre el maestro y los alumnos es con mayor afecto, las actividades se basan experiencias vividas. La escuela nueva busca enfatizar las habilidades en el niño, potenciar su creatividad, se basa en los valores, en la libertad, en los intereses del niño y con esto desarrollar su autonomía.
LA EDUCACIÓN CRISTIANA, PATRÍSTICA, ENLA EDAD MEDIA Y LA ALTA ESCOLÁTICA
El siguiente escrito esta basado en un trabajo realizado por mis compañeros de la maestría en ciencias: Moisés Antunes y Victoria Sifuentes
La educación cristiana primitiva y la patrística
Después de la corriente helénica, el cristianismo empieza a agarrar auge entre los ciudadanos, se quiere que los individuos vivan una vida alrededor de Dios, una vida guiada por el espíritu, fuera de lo terrenal.
La educación dentro del cristianismo, buscaba crear un hombre nuevo y espiritual, la iglesia se hizo cargo de las escuelas existentes y se iniciaba con el bautizo con la finalidad de que los individuos fueran aceptados dentro de la nueva comunidad cristiana, posteriormente, también se iniciaron en la preparación de clases para los jóvenes que seguirían cal frente de las escuelas.
La patrísca, fue el primer periodo de la educación cristiana, logrando a base del proselitismo motivar a los ciudadanos acercarse al cristianismo, surgen los padres y escritores de la iglesia y con ellos también nace la filosofía cristiana, principalmente con los padres apologetas, quienes escriben en defensa de su religión. Orígenes, fue quien elaboro el sistema el primer sistema de la filosofía cristiana, también dice que los apóstoles solo transmitieron lo fundamental del cristianismo. Algunos padres se oponían a la educación de las disciplinas paganas, sin embargo San Agustín defendía las disciplinas tradicionales, por su parte Varrón aceptaba nueve de dichas disciplinas: gramática, retórica, lógica, aritmética, geometría, astronomía, música, arquitectura y medicina.
San Agustín ocupó un lugar fundamental dentro de la educación patrística, ya que además de ser el personaje central, influyo en la educación y cultura de todo el mundo occidental con sus dotes de vivacidad y modernidad. Tuvo gran inquietud sobre Dios y el alma, considerándolos como un mismo objeto de estudio, y se puede llegar a Dios por medio de la confesión, por medio de la verdad; ya que los hombres están ligados a Dios por medio del alma, ya que si se fuera animal, solo se podría amar por medio carnal, y los hombres al ser imagen y semejanza de él, se pude amar la eternidad, la verdad, el amor verdadero, además de que se tienen las cualidades del hombre las personas divinas, memoria, inteligencia y voluntad , correspondientes a la divina trinidad; y así como se puede acercar a Dios, también se puede alejar de él y caer en pecado; por otro lado si se respetan las reglas de Dios, se puede ser digno ciudadano de la “ciudad de Dios”. La educación según San Agustín es inculcar al hombre la verdad, la verdad absoluta de acuerdo a las reglas de Dios.
La educación en la edad media y la alta escolástica
Las escuelas dentro de la edad media fueron creadas casi en su totalidad por la iglesia; éstas dependían del obispo quien nombrara al canciller de la escuela.
A pesar de que en la época medieval la mayor parte de los ciudadanos era analfabeta, se les permitía ir a las escuelas a aquellos que querían ser nombrados caballeros, quienes eran enseñados según el lugar que ocupaban dentro de la sociedad.
Otra institución importante dentro de la edad media fueron las universidades, quienes tenían el objetivo de proteger a los profesores de los cancilleres o de quienes quisieran tener dominio sobre ellos. A finales del siglo XV, Europa contaba ya con más de 75 universidades.
Por otra parte, la alta escolástica tenía como principal objetivo el mejor entendimiento de la fe cristiana, ligada con las actividades de los maestros medievales; con esto se pretendía que los hombres entendieran la verdad revelada
La educación cristiana primitiva y la patrística
Después de la corriente helénica, el cristianismo empieza a agarrar auge entre los ciudadanos, se quiere que los individuos vivan una vida alrededor de Dios, una vida guiada por el espíritu, fuera de lo terrenal.
La educación dentro del cristianismo, buscaba crear un hombre nuevo y espiritual, la iglesia se hizo cargo de las escuelas existentes y se iniciaba con el bautizo con la finalidad de que los individuos fueran aceptados dentro de la nueva comunidad cristiana, posteriormente, también se iniciaron en la preparación de clases para los jóvenes que seguirían cal frente de las escuelas.
La patrísca, fue el primer periodo de la educación cristiana, logrando a base del proselitismo motivar a los ciudadanos acercarse al cristianismo, surgen los padres y escritores de la iglesia y con ellos también nace la filosofía cristiana, principalmente con los padres apologetas, quienes escriben en defensa de su religión. Orígenes, fue quien elaboro el sistema el primer sistema de la filosofía cristiana, también dice que los apóstoles solo transmitieron lo fundamental del cristianismo. Algunos padres se oponían a la educación de las disciplinas paganas, sin embargo San Agustín defendía las disciplinas tradicionales, por su parte Varrón aceptaba nueve de dichas disciplinas: gramática, retórica, lógica, aritmética, geometría, astronomía, música, arquitectura y medicina.
San Agustín ocupó un lugar fundamental dentro de la educación patrística, ya que además de ser el personaje central, influyo en la educación y cultura de todo el mundo occidental con sus dotes de vivacidad y modernidad. Tuvo gran inquietud sobre Dios y el alma, considerándolos como un mismo objeto de estudio, y se puede llegar a Dios por medio de la confesión, por medio de la verdad; ya que los hombres están ligados a Dios por medio del alma, ya que si se fuera animal, solo se podría amar por medio carnal, y los hombres al ser imagen y semejanza de él, se pude amar la eternidad, la verdad, el amor verdadero, además de que se tienen las cualidades del hombre las personas divinas, memoria, inteligencia y voluntad , correspondientes a la divina trinidad; y así como se puede acercar a Dios, también se puede alejar de él y caer en pecado; por otro lado si se respetan las reglas de Dios, se puede ser digno ciudadano de la “ciudad de Dios”. La educación según San Agustín es inculcar al hombre la verdad, la verdad absoluta de acuerdo a las reglas de Dios.
La educación en la edad media y la alta escolástica
Las escuelas dentro de la edad media fueron creadas casi en su totalidad por la iglesia; éstas dependían del obispo quien nombrara al canciller de la escuela.
A pesar de que en la época medieval la mayor parte de los ciudadanos era analfabeta, se les permitía ir a las escuelas a aquellos que querían ser nombrados caballeros, quienes eran enseñados según el lugar que ocupaban dentro de la sociedad.
Otra institución importante dentro de la edad media fueron las universidades, quienes tenían el objetivo de proteger a los profesores de los cancilleres o de quienes quisieran tener dominio sobre ellos. A finales del siglo XV, Europa contaba ya con más de 75 universidades.
Por otra parte, la alta escolástica tenía como principal objetivo el mejor entendimiento de la fe cristiana, ligada con las actividades de los maestros medievales; con esto se pretendía que los hombres entendieran la verdad revelada
jueves, 12 de agosto de 2010
HERENCIA PEDAGÓGICA
Dr. José Ruiz Ortega
La pedagogía se encarga de estudiar, la manera en como se adquieren los conocimientos, así mismo, a las personas que intervienen durante éste proceso y los factores que tienen que ver con los contenidos a enseñar.
En la antigüedad, primero se enfocan en estudiar el pensamiento de los individuos, y de ésta manera se lograba orientar los conocimientos de tal manera que a las personas se les facilitara más adquirirlos.
Durante la edad media el aprendizaje se ayudaba de la religión, la cual se valía de la memorización e imitación para la adquisición de conocimientos, método que en la actualidad en algunos casos se sigue utilizando.
Posteriormente Rotterdam sugirió que el aprendizaje era más valido mediante la afectividad y el juego. Por otro lado Rousseau, en su obra principal el Emilio, propone que durante el proceso pedagógico el niño sea tratado como tal, y que no se espere que reaccione como un adulto en chiquito.
Sin embargo, conforme paso el tiempo se van adquiriendo nuevas formas de ver a la pedagogía, por ejemplo Durkheim, suponía que la pedagogía solo servia para formar a las personas que la sociedad quería para ella. Surgiendo con esto el concepto de la escuela nueva donde el niño era lo principal dentro de la educación. Pensando que con la escuela nueva se olvidaba la relación escuela-sociedad, Dewey surgiere la escuela pragmática, donde se le preparaba al niño para una adaptación social, poniendo al alumno en prácticas reales.
La educación actual, tiene sus inicios en la edad Helenística (citada por Santonio), donde solo se impartían clases a los más privilegiados de la sociedad. No obstante, la educación helenística fue quien hizo la diferencia entre la educación familiar y escolar; dentro de esta última existían diferentes tipos de profesores: los paidagogós, didáscalos y grammatistés donde la diferencia estaba entre el tipo de poder sobre los alumnos y los salarios.
Por otro lado, también existió la educación cristiana, que se centraba en los conocimientos religiosos orientados a los adultos, ya que se pensaba q si se tenia controlada a las generaciones adultas, las próximas generaciones se controlarían por añadidura. La iglesia ha sido un pilar fundamental en la fundación de escuelas
Con el surgimiento de las universidades (siglo XII), se dio la oportunidad a los profesores de defender su postura como docente, y al convertirse en universidades autónomas se liberan de intromisiones externas a ella, así mismo se les da la oportunidad a estudiantes de bajos recursos a ingresar a ellas.
Durante los siglos XV al XVII, en Checoslovaquia, surgieron movimientos para lograr libertad e independencia, donde los principales participantes eran los artesanos, campesinos, etc, el líder principal de dichos movimientos fue Comenio, quien escribió la obra llamada Didáctica Magna, pilar de la teoría de la enseñanza; posteriormente escribe la escuela Materna, la cual hace alusión a la educación preescolar; además de sentar las bases de la escuela gratuita y obligatoria ya no solo para los poderosos, sino para el pueblo en general. Para Comenio la educación debía ser intelectual, religiosa y moral; tomando en cuenta una relación con la naturaleza. También postuló que los contenidos debían ser de acuerdo a la edad de los alumnos.
Las aportaciones de Comenio fueron los fundamentos de un cambio pedagógico. Concebía que la enseñanza no debía ser mecánica, sino que brindara los conocimientos que fueran útiles para la vida diaria, desarrollando el aprendizaje por medio de los sentidos.
Por otro lado, Rousseau, se declara como enemigo de la desigualdad social, para él todos los hombres libres e iguales por naturaleza, coincidía con Comenio, al establecer que al niño debía enseñarle como niño, tomando en cuenta la edad, y no como un persona adulta; al maestro lo veía como la persona que solo dirigía la enseñanza de los alumnos, lejos de las opresiones y castigos. La educación en cuanto a las mujeres, Rousseau, al igual que Comenio, no le dieron mucha importancia, quizás por las características de la época.
Pestalozzi, por su parte, le dio gran importancia a la educación de los pobres, buscando que las escuelas fueran financiadas con sus propios recursos, trataba que la educación fuera practica y les sirviera para la vida laboral; además de considerarla como pilar fundamental del cambio social; consideraba al maestro como un guía, un segundo padre que orientaba al niño, de acuerdo a lo que se esperaba de él, pero sin olvidar las características propias del niño.
Alguien que se preocupo por la educación preescolar, considerando el juego como parte fundamental del niño fue Fröbel.
Dewey, decía que la educación no debía se metódica, ni autoritaria y que a parte de preparar a los alumnos para la vida futura, también debía ayudar a desarrollar la personalidad del alumno en cuanto lo moral y solidaridad.
Otro pedagogo importante fue Freinet, para él la enseñanza debía tener métodos creativos y tomando en cuenta lo que a los niños les interesaba, tratando de desarrollar más su personalidad.
Por otro lado Freire, identifica el proceso educativo como algo dentro de la política, que encamina a la transformación del hombre; para él dicho proceso siempre esta en estado social.
Por tanto la pedagogía en la actualidad esta inmersa dentro de las ciencias sociales; sin embargo, como lo menciona Hoyos, no tiene fundamentos teóricos ni metodologías específicas creadas por sí misma como otras ciencias, por consecuencia le da pauta a otros especialistas a que se tomen la libertad de meterse dentro del campo, mientras que los pedagogos están limitados al suyo.
La pedagogía se encarga de estudiar, la manera en como se adquieren los conocimientos, así mismo, a las personas que intervienen durante éste proceso y los factores que tienen que ver con los contenidos a enseñar.
En la antigüedad, primero se enfocan en estudiar el pensamiento de los individuos, y de ésta manera se lograba orientar los conocimientos de tal manera que a las personas se les facilitara más adquirirlos.
Durante la edad media el aprendizaje se ayudaba de la religión, la cual se valía de la memorización e imitación para la adquisición de conocimientos, método que en la actualidad en algunos casos se sigue utilizando.
Posteriormente Rotterdam sugirió que el aprendizaje era más valido mediante la afectividad y el juego. Por otro lado Rousseau, en su obra principal el Emilio, propone que durante el proceso pedagógico el niño sea tratado como tal, y que no se espere que reaccione como un adulto en chiquito.
Sin embargo, conforme paso el tiempo se van adquiriendo nuevas formas de ver a la pedagogía, por ejemplo Durkheim, suponía que la pedagogía solo servia para formar a las personas que la sociedad quería para ella. Surgiendo con esto el concepto de la escuela nueva donde el niño era lo principal dentro de la educación. Pensando que con la escuela nueva se olvidaba la relación escuela-sociedad, Dewey surgiere la escuela pragmática, donde se le preparaba al niño para una adaptación social, poniendo al alumno en prácticas reales.
La educación actual, tiene sus inicios en la edad Helenística (citada por Santonio), donde solo se impartían clases a los más privilegiados de la sociedad. No obstante, la educación helenística fue quien hizo la diferencia entre la educación familiar y escolar; dentro de esta última existían diferentes tipos de profesores: los paidagogós, didáscalos y grammatistés donde la diferencia estaba entre el tipo de poder sobre los alumnos y los salarios.
Por otro lado, también existió la educación cristiana, que se centraba en los conocimientos religiosos orientados a los adultos, ya que se pensaba q si se tenia controlada a las generaciones adultas, las próximas generaciones se controlarían por añadidura. La iglesia ha sido un pilar fundamental en la fundación de escuelas
Con el surgimiento de las universidades (siglo XII), se dio la oportunidad a los profesores de defender su postura como docente, y al convertirse en universidades autónomas se liberan de intromisiones externas a ella, así mismo se les da la oportunidad a estudiantes de bajos recursos a ingresar a ellas.
Durante los siglos XV al XVII, en Checoslovaquia, surgieron movimientos para lograr libertad e independencia, donde los principales participantes eran los artesanos, campesinos, etc, el líder principal de dichos movimientos fue Comenio, quien escribió la obra llamada Didáctica Magna, pilar de la teoría de la enseñanza; posteriormente escribe la escuela Materna, la cual hace alusión a la educación preescolar; además de sentar las bases de la escuela gratuita y obligatoria ya no solo para los poderosos, sino para el pueblo en general. Para Comenio la educación debía ser intelectual, religiosa y moral; tomando en cuenta una relación con la naturaleza. También postuló que los contenidos debían ser de acuerdo a la edad de los alumnos.
Las aportaciones de Comenio fueron los fundamentos de un cambio pedagógico. Concebía que la enseñanza no debía ser mecánica, sino que brindara los conocimientos que fueran útiles para la vida diaria, desarrollando el aprendizaje por medio de los sentidos.
Por otro lado, Rousseau, se declara como enemigo de la desigualdad social, para él todos los hombres libres e iguales por naturaleza, coincidía con Comenio, al establecer que al niño debía enseñarle como niño, tomando en cuenta la edad, y no como un persona adulta; al maestro lo veía como la persona que solo dirigía la enseñanza de los alumnos, lejos de las opresiones y castigos. La educación en cuanto a las mujeres, Rousseau, al igual que Comenio, no le dieron mucha importancia, quizás por las características de la época.
Pestalozzi, por su parte, le dio gran importancia a la educación de los pobres, buscando que las escuelas fueran financiadas con sus propios recursos, trataba que la educación fuera practica y les sirviera para la vida laboral; además de considerarla como pilar fundamental del cambio social; consideraba al maestro como un guía, un segundo padre que orientaba al niño, de acuerdo a lo que se esperaba de él, pero sin olvidar las características propias del niño.
Alguien que se preocupo por la educación preescolar, considerando el juego como parte fundamental del niño fue Fröbel.
Dewey, decía que la educación no debía se metódica, ni autoritaria y que a parte de preparar a los alumnos para la vida futura, también debía ayudar a desarrollar la personalidad del alumno en cuanto lo moral y solidaridad.
Otro pedagogo importante fue Freinet, para él la enseñanza debía tener métodos creativos y tomando en cuenta lo que a los niños les interesaba, tratando de desarrollar más su personalidad.
Por otro lado Freire, identifica el proceso educativo como algo dentro de la política, que encamina a la transformación del hombre; para él dicho proceso siempre esta en estado social.
Por tanto la pedagogía en la actualidad esta inmersa dentro de las ciencias sociales; sin embargo, como lo menciona Hoyos, no tiene fundamentos teóricos ni metodologías específicas creadas por sí misma como otras ciencias, por consecuencia le da pauta a otros especialistas a que se tomen la libertad de meterse dentro del campo, mientras que los pedagogos están limitados al suyo.
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